Kehujjahan Sunnah

Umat islam telah sepakat bahwasannya apa yang keluar dari Rasulullah SAW., baik perkataan, perbuatan maupun ketetapan dan hal itu dimaksudkan sebagai pembentukan hukum-hukum Islam dan sebagai tuntunan, serta diriwayatkan kepada kita dengan sanad yang shahih yang menjadi hujjah atas kaum muslimin, dan sebagai sumber hukum syara’ yang mana para mujtahid mengistimbatkan berbagai hukum syara’ daripadanya berkenaan dengan perbuatan orang mukallaf. Maksudnya, bahwasannya hukum-hukum yang terdapat dalam sunnah-sunnah ini, bersama dengan hukum-hukum dalam Al-Qur’an membentuk suatu undang-undang yang wajib diikuti.

Bukti –bukti atas kehujjahan sunnah, antara lain :

Pertama : Nash- nash Al-Qur’an. Sesungguhnya Allah SWT dalam beberapa kitab Al-Qur’an telah memerintahkan untuk mentaati Rasul- Nya, dan menjadikan ketaatan kepada rasul-Nya sebagai suatu ketaatan kepada-Nya. Allah juga memerintahkan kepada kaum muslimin apabila ada masalah yang bertentangan maka kembalikan pada Allah dan Rasul-Nya. Dia juga memberikan kebebasan memilih kepada orang yang beriman apabila Allah dan Rasul-Nya telah memutuskan suatu hal. Ini merupakan bukti dari Allah, bahwa pembentukan hukum syara’ dari Rasulullah saw. Sekaligus merupakan pembentukan hukum syara’ oleh Tuhan yang wajib diikuti. Seperti dalam firman Allah Swt.:

قل اطيعوا الله والسول.(ال عمران:(32)

Artinya:

katakanlah: Taatilah Allah dan Rasul-Nya”

Kedua : Ijma’ para sahabat, baik pada masa hidup rosullullah saw, maupun sesudah wafatnya , terhadap kewajiban mengikuti sunnahnya. Pada masa hidup Nabi mereka melaksanakan hukum-hukumnya dan menjalankan segala perintah dan larangannya.

Dalam mengikuti itu, mereka tidak membeda-bedakan antara hukum yang diwahyukan kepadanya di dalam Al-Qur’an dan hukum yang keluar dari Rasulullah saw. Oleh karena itu, maka Mu’adz bin Jabal berkata :

ان لم اجد فى كتا ب الله حكم ما اقضى به قضيت بسنة رسو ل الله.

Artinya:

“Jika saya tidak menemukan didalam kitab Allah hukum yang akan saya pergunakan untuk memutuskan, maka saya memutuskan hukum berdasarkan sunnah Rasulullah”.

Kemudian setelah Rasulullah saw wafat, para sahabat apabila tidak menemukan hukum sesuatu yang terjadi pada mereka didalam kitab Allah, maka mereka kembali pada sunnah Rasul.

Ketiga : Bahwasannya Allah dalam Al-Qur’an telah mewajibkan kepada manusia sejumlah kewajiban secara global, tanpa penjelasan, hukum-hukumnya dan cara pelaksanaannya tidak diterangkan dalam Al-Qur’an.

واقمواالصلاة واتواالزكا ة.

Artinya:

“Dirikanlah sholat dan terimakanlah zakat”.

Akan tetapi Allah tidak menjelaskan, bagaimana sholat itu dilakukan, zakat ditunaikan, puasa dan haji dilaksanakan. Keglobalan ini telah diterangkan oleh Rasulullah saw., melalui sunnahnya, baik yang qouliyyah, dan amaliyah. Karena sebenarnya Allah SWT telah menganugerahkan kepadanya otoritas untuk memberikan penjelasan melalui firman Allah mengenai hal ini:

وانزلنا ليك الذكر لتبىن للناس مانزل اليهم.

(النحل:44)

Artinya:

“Dan kami turunkan kepadamu Al-Qur’an agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka...”

Jika As-sunnah itu bukan merupakan hujjah dan tidak pula merupakan penjelasan atas Al-Qur’an, sudah tentu kita tidak akan dapat melaksanakan, bagaimana cara kita beribadah dan melaksanakan ajaran-ajaran yang terdapat dalam Al-Qur’an.

Setiap As-sunnah yang membentuk hukum Islam yang terhitung shahih dari beliau adalah hujjah yang wajib diikuti, baik sunnah itu menjelaskan hukum yang terdapat dalam Al-Qur’an maupun membentuk hukum yang tidak terdapat dalam Al-Qur’an. Karena semua As-sunnah adalah Rasulullah saw., yang ma’shum yang telah dianugerahi oleh Allah otoritas menjelaskan dan membentuk hukum islam[1].

[1] . prof. Abdul Wahab Khallaf, Ilmu Ushul Fiqih. Semarang, Dina Utama, hal:44-46

11 komentar:

Chat Us

Recent Posts

Artikel Terkait

Kategori

Followers